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02/04/2009 18:11 ubvzulia #. sin tema No hay comentarios. Comentar.

Crimen y casting

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satira

Crimen y casting

Por Rudy

Lector, ¿usted está seguro? Pero ¿seguro, seguro? Pero ¿seguro, seguro, seguro? A ver, dígame, ¿de qué está seguro? ¿Está seguro de que está seguro? Mire que “¡a seguro... lo llevaron preso!”. Sí, ya sé, me va a decir que “Bueno, a seguro lo llevaron preso, pero entró por una puerta y salió por la otra...” Puede ser, puede ser... pero igual, tan seguro no estaba. ¿Y usted, lectora, está segura? Mire que “segura” tiene las mismas letras que “suegra”. Y... ¿le sigue gustando la palabra?

Jacques Lacan decía que “toda certeza es delirante”, y es cierto, una nunca sabe lo que le va a pasar, o cuándo, o dónde, o cómo. Sabemos que la vida es finita, pero tratamos de que sea más gruesita, larga, contundente... el tamaño de la vida parece que importa... O la calidad. O el nivel. ¡Ni siquiera en eso estamos de acuerdo!

Hay quien dice que la Argentina es el país más seguro del mundo, porque... “seguro que salís a la calle y te roban...” y otros dicen que en Europa roban más, porque es en euros, que está a más de cuatro pesos cada uno. Ahora bien, si uno mira la televisión, parecería que allí hay muchos más robos, asaltos y crímenes que en la calle, por lo cual, si uno usara el mismo razonamiento que algunos programas, sería mucho más seguro salir a la calle que encender la tele, donde roban a todo el mundo, sobre todo a la hora del noticiero. ¿O será que los crímenes suben el rating? No, no lo creo. Porque de ser así, la policía ya habría detenido, imputado y procesado a algunos gerentes de programación, que serían sospechosos de estar detrás de todo esto, y la guita de los robos sería mínima comparada con la que entraría por publicidad. Pero no, quién va a pensar algo así.

Otro de los aspectos extraños que tiene el tema es que la violencia en los medios suele aumentar en los períodos preelectorales. Da la sensación de que antes de votar la gente se pone nerviosa, sale a la calle, y en lugar de decirle al otro “Che, ¿vos por quién vas a votar?”, le dice “¡arriba las manos... dame toda la guita que tengas, que la necesito para llamar a un consultor que me diga por quién tengo que votar!” O podríamos pensar que es un último recurso de los dinosaurios de la dictadura, que entonces podrían decir “Con nosotros esto no pasaba; no había elecciones, entonces la gente no se ponía nerviosa, y no robaba”.

Si se comparan seriamente las estadísticas (¿será eso posible?) veremos que en la Argentina hay inseguridad, y en el resto del mundo... también. Si no se comparan datos estadísticos, y se actúa por percepción, los resultados serán... idénticos.

El mundo es un lugar inseguro, lo dijo Discépolo hace más de 70 años, y lo sufrió Julio César hace más de 2000. Pero a veces los medios, los famosos, la farándula, toma la inseguridad como bandera. Y dicen “habría que matarlos” sin la menor autocrítica, sin estar pensando en el televidente, que a veces pensó eso mismo de los “stars” frente a algunas cosas que se animaron a hacer ante millones de personas, metiéndose en sus casas, y afanándose unas cuantas neuronas, para luego salir huyendo por la pantalla chica.

Y nosotros seguimos haciendo chistes... inseguros...

Hay la semana que viene, lector.

22/03/2009 22:04 ubvzulia #. Artículos No hay comentarios. Comentar.

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CONSEJO ACADEMICO NACIONAL EXTRAORDINARIO

Lugar: Sede Caracas - UBV

Fecha: Caracas, 19 y 20 de marzo del 2009

Presentes:

  • Luisana Colomine, Coord. Nacional P.F.G. Com. Social
  • Coromoto Rosas, Coord. Sede Caracas
  • Tânia Reverón, Coord. Sede Bolívar
  • Gladis Gambasica, Coord. Eje Táchira
  • Miguel Fuenmayor, Coord. Sede Zulia
  • Berenice Benítez, Coord estado Nueva Esparta
  • Andrea Martín, Coord. MS Eje Metropolitano
  • Jennifer Martínez, Coord. MS Municipio Libertador
  • David Berríos, Coord. Estado Mérida
  • Clemente Hernández, Coord. Estado Trujillo
  • Lolimar Sequera, Coord. Estado Yaracuy
  • Hugo Balzán, Coord. Barlovento
  • Henry Suárez, Coord. Guarenas
  • Carmen Atagua, Coord. Altos Mirandinos
  • Ciara Gómez, Coord. Falcón
  • Yuneily Fernández, Coord. Lara

 

También participaron los profesores: Miriam Ledezma, Erick García, Alfredo Tamayo, José Fernando Benítez, Alice Peña, Carmen Lara, Oscar Rodríguez.

 

Invitados y actividades especiales

Este Consejo Extraordinario del PFG en Comunicación Social contó con la presencia del Director General Socio Académico, Profe. Gregori Colomine; la Directora General de Medios Comunitarios y Alternativos del Ministerio del Poder Popular para la Información y la Comunicación, Ana Viloria; la profesora Irene Trilles, asesora permanente del Convenio Cuba-Venezuela para el PFG en Comunicación Social.

ACUERDOS

  1. Al ser consideradas las observaciones presentadas por profesores del PFG Sede Caracas, al documento “Criterios generales para la ejecución de Proyecto en el PFG Comunicación Social de la Universidad Bolivariana de Venezuela”, aprobado en el Consejo Nacional del PFG celebrado en Capacho, estado Táchira, en marzo de 2008, se acordó (y fue aceptado por sede Caracas) ratificar el contenido de éste y se inició la revisión de los contenidos de los programas correspondientes a Proyecto III y IV.  Esta tarea fue asignada a un equipo integrado por los siguientes docentes: Juan Arcia (Bolívar); Miguel Fuenmayor y Adriana Bermúdez (Zulia); Erick García y Alfredo Tamayo (Caracas), quienes deberán entregar resultados antes del 31 de marzo de 2009, para comenzar a usar estos programas en el lapso 2009-I.

 

  1. Reactivación de talleres dirigidos a facilitadores / asesores de Misión Sucre y profesores de la UBV en las áreas que se necesiten.

 

  1. Hacer un contundente llamado de atención a la presidenta de Misión Sucre, Lic. Rosa Elena Uzcátegui, para que se revise y solucione el pago mensual a los facilitadores / asesores de esa Misión, por cuanto el último pago fue recibido en el mes de noviembre de 2008.

 

  1. Solicitar a la presidenta de Misión Sucre, Lic. Rosa Elena Uzcátegui, gire instrucciones precisas a los facilitadores (as) / asesores (as) de Misión Sucre para que entreguen originales de las planillas de calificaciones a los Coordinadores de PFG-CS en cada Estado.

 

  1. Solicitar respuesta a la Misión Sucre sobre los requerimientos y necesidades expresados en las planillas entregados por los Coordinadores (as) de PFG municipalizados, en enero de 2009, pues hasta ahora no han sido cubiertas las necesidades manifestadas.

 

  1. Se integra el equipo de enlace con el MPP para la Información y la Comunicación, encargado de diseñar la metodología para adelantar la investigación sobre la “estructura, funcionamiento y contenido de los medios comunitarios y alternativos en Venezuela”, por los profesores (as): Ernesto Vitoria y Arlenin Aguillón (Zulia); David Berrios (Mérida); Clemente Hernández (Trujillo); Gladys Gambasica (Táchira); José Bravo (Anzoátegui); Joanna Cadenas (Nueva Esparta); Ciara Gómez (Falcón): Tania Reverón y Juan Arcia (Bolívar); Yuneili Fernández (Lara); Carmen Atagua (Miranda); Pedro Mujica, Alfredo Tamayo e Idalcira Barrios (Caracas). 

 

Estos acuerdos fueron aprobados por unanimidad, por lo cual deben ser respetados en todas las sedes y ambientes del Programa de Formación de Grado en Comunicación Social, y socializados con sus respectivos equipos de trabajo.

 

De igual modo, serán dados a conocer al Consejo Universitario de la UBV, a través de la Dirección General Socio Académica.

 

Agradecemos a todas y todos su participación.

 

Profa. Luisana Colomine R.

Coordinadora del PFG en Comunicación Social

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22/03/2009 01:17 ubvzulia #. Educación Hay 4 comentarios.

Crónicas de la historia crónica

“Se acabó el pan de Piquito” 

Vidal Chávez López 

    Connotados historiadores y filósofos, entre ellos el español Pánfilo Pantufla, el indonesio Panmunjong Pandeglang y el cronista de Indias Pandolfo Paniagua, cuentan que “Piquito era un bobo de la yuca nacido entre los Años I y III, en tiempos de Cristo”. Sin embargo, sesudos analistas ideologizados lo han querido vender como “el novísimo pan del desierto” y “el postrimer panecillo que sobrevivió a la multiplicación de los panes”.  

    Estos últimos pensadores señalan que el aludido, al ser amenazado de muerte por miembros del ala ultraderechista de los seguidores del televangelista Pan Robertson, tuvo que abandonar la nación de Panlestina. Después de atravesar lúgubres pantanos de los cinco continentes, fijó residencia en el callejón El Panqué, del barrio El Panete, de la República de Panganistán.

     
      Los citados cuentacuentos resaltan que el único vicio del susodicho era comer pan insaciablemente durante las 24 horas del día, lo que le generó una panza redonda de dimensión respetable. “Era tanto el desenfreno de Piquito, que en una sola sentada devoraba entre nueve y doce cuentas de pan rellenos de bolillos de azúcar y queso de leche de pantera”, escribió Pánfilo Pantufla en su conocido libro El bolillo no es pan francés.
 

    El ensayista italiano Pancracio Pansini resalta que Piquito siempre combatió a los psiquiatras que, tratando de convencerlo, quisieron corregir su panadicción engañándolo con el placebo gastronómico de que “a falta de pan, buenas son tortas”. Revela Pansini que Piquito aturdía y hacía llorar inconsolablemente a estos facultativos increpándoles en los ojos: “Contigo, pan y cebolla”. Derrotados gastronómicamente, los psiquiatras, llamando al pan, pan y al vino, vino, tuvieron que admitir que “quien hambre tiene, en pan piensa”.  

    Por su parte, el panchen-lama Pandu Panqué, quien murió ahogado en los canales de Pangales, Madagascar, resalta que Piquito contribuyó con el desarrollo de la Filosofía al derrumbar algunos apotegmas y romper paradigmas de la doctrina pancista, tendencia que sostiene que “no sólo de pan vive el hombre”. Ahondando más allá de su abultada panza, psicoanalistas como Pandavas Pandroso han escrito que Piquito “sufría de pantofobia o falta de miedo al pan”.

     
      Algunos cerebrados paniguados conocedores de la historia panamericana, como Pantagruel Panales, Panfilo Panquehue y el célebre Pancracio Pandemonium, concuerdan al señalar que Piquito profería un desgarrador y ensordecedor lamento borincano que se escuchaba en el Panete de la ciudad de Panchancha. El grito en cuestión era: “Se acabó el pan de Piquito”.
 
 
 
 
 


      De esta manera, todos los vecinos sabían cuándo se le terminaba el pan a Piquito. Esclareciendo que “las penas con pan son menos”, el panadicto del suburbio El Panete sólo enmudecía cuando su madre, Pándida Tulipán, ordenaba la compra de centenares de cuentas de pan en el amasadero La Panera. Sin embargo, para manifestar que su saciedad era infinita, Piquito pantentó la manoseada frase: “Pan para hoy y hambre para mañana".  
 

    La ganada fama de Piquito se respaldó en que, supuestamente, en algunos pergaminos descubiertos cerca de Pandharpur, India, se le menciona como uno de los invitados especiales que asistió a la multiplicación de los panes. En tal sentido, el historiador Pandáreo Pantoja alega que “de allí le venía a Piquito su desenfreno desmedido por comer pan”. Resalta que “esta glotonería incontrolable, le producía a Piquito una panhidrosis o sudación en todo el cuerpo”. 

    Piquito, entre tímidos balbuceos, siempre negó su presencia en el conocido hecho bíblico de la proliferación de los panes. Sin embargo, en una Historia de Vida apócrifa que se vendió como pan caliente en la ciudad de El Pantón, España, y en las islas Pangutaran, Filipinas, el popular Piquito sustenta que estuvo presente en ese histórico suceso bíblico. “Si estuve, ¿y qué”, -afirma Piquito en un tono desafiante en esta obra de autor anónimo. 

    En esta supuesta revelación, Piquito deja ver que la grotesca herida que le cruzaba la cabeza desde la nuca y le bajaba por la cara hasta la altura del páncreas, se la produjo un pan pañota relleno de chicharrón light que un pandillero lanzó desde la azotea de la Torre de Babel. Esta lesión perforante, le causó a Piquito una grave e incurable panoftalmia en el ojo derecho. 

    Cabe destacar, que muchos escritores e investigadores coinciden en afirmar que “el caso de Piquito es uno de los más llamativos de la historia universal”. Sobre todo, porque en torno a Piquito se han horneado a fuego lento, a fuego de amor encendido, muchas leyendas que se han convertido en el pan nuestro de cada día.  

    Algunas de ellas dejan ver que Piquito inventó el pan rallao, cuando a los 76 años comenzó a perder la dentadura. Sus panáticos más fundamentalistas afirman que Piquito fue el creador de la torta de pan y el bistec empanado. Testifican que además inventó el caminar pandeao, el pantalón y la media panty. Entre otras de sus supuestas creaciones, sustentan que inventó el pantóstato, la pantalla de los autocines, la pantufla, el panfleto, la pancarta, la pandereta, la pandola, el pantógrafo, la pandera, la pantaleta, la Caja de Pandora, el carro de combate panzer y el panche crema. Es bien sabido que Piquito se mostró partidario del pan americanismo; es decir, crear una gran cadena de panaderías que comenzara desde el río Pánuco en México hasta La Pantagonia. 

    Sus biógrafos aseveran que Piquito, ya decrépito y ciego, mientras comía pan rallao, haciéndose acompañar de una pandereta electrónica, acostumbraba cantar los himnos que el poeta mítico griego Panfo dedicó a Artemisa, Poseidón, Eros y Démeter. En el campo político, los panteístas, panlogistas y cultores de la pantisocracia lo cuestionan severamente por haber inventado, aparentemente, el alienante “pan y circo”.  

    En el campo económico, se afirma que Piquito fue el principal accionista de la línea aérea Pan American e introdujo por primera vez el pangaré en el sistema bancario internacional, procedimiento que las autoridades de las universidades venezolanas convirtieron en el llamado Pangaré de Honor. Sus defensores destacan que, como herencia a la humanidad, Piquito donó una pareja de osos panda a la ciudad de Panchiao, en Taiwán. 

    Aunque era creyente y practicante de la religión cristiana, cuando a Piquito le preguntaban por qué acostumbraba comulgar cada cinco años, solía responder: “Del pan bendito, un poquito”. Algunos poetas y escritores, entre ellos Panruti Panguipulli, afirman que Piquito es autor del poema: “Agua fría y pan caliente, / mata a la gente”, considerado como uno de los primeros versos que se escribieron en rima en el idioma español. 

    Lo único cierto de todo esto, es que el habitante del sector El Panete ganó su fama en toda la bolita del mundo con su desgarrante grito de guerra al hambre: “Se acabó el pan de Piquito”.  

    Sin haber podido saborear el famoso pan de jamón al ritmo de Los Panchos, Piquito, para demostrar que su vida no fue ninguna panacea, sino que vivió siempre empantanado, dejó de presentar su diaria pantomima al ser atacado por tres panteras hambrientas que le destrozaron la pantorrilla, el páncreas y su pantástica panza. Habiendo sobrevivido a esta bestial agresión, la prensa escrita tituló de manera unánime: “Piquito no es pan comido”. 

    Ocho meses después de sufrir esta espantosa embestida, se dice que Piquito cayó gravemente enfermo a raíz de una pandemia de panleucopenia, que lo llevó a cama cuando se encontraba de visita en la ciudad de Pangkalanbuun, Indonesia. Según sus biógrafos e historiadores, Piquito murió a los 103 años a causa de una pancreatitis, agravada por una terrible pancarditis que le rebanó su panificado corazón.

      

    Ante familiares, amigos y sus más fieles panáticos, el filósofo Pandolfo Pantoja, en un discurso panegírico, comunicó al mundo la desaparición física de Piquito. No obstante, a la hora del desayuno, el almuerzo y la cena, todavía se escucha en las alambicadas calles del barrio El Panete el grito: “Se acabó el pan de Piquito”, clamor que inmortalizó al más grande y voraz comedor de pan que haya existido en toda la Vía Láctea.  

    Sin que se haya determinado la causa de la confusión, algunos estudiosos afirman que los restos mortales del popular panadicto reposan actualmente en el Panteón Nacional de Pankistán. Otros sostienen que sus huesos descansan en un mausoleo secreto ubicado en Panlestina. En cambio, la historiadora Pandora Panela dice que Piquito fue enterrado en una fosa desconocida del cementerio central de Pangladesh. Definitivamente, hasta ahora se desconoce pandónde de llevaron los restos de Piquito.  

    Donde se encuentren, ¡pan a sus restos! 

BIBLIOGRAFÍA:

Panales, Pantagruel; (2006) La Luna no es pan de horno. Editorial Pan Negro. 

Pancada,  Pandino; (1999) La masa no está para bollos. Publicaciones Pancarta.

Pandrón Panza, Pantaleón; (1983) Los Tiburones de La Guaira se alimentan de pan y agua. Ediciones La Tinta del Panlamar.

Pandu, Panqué; (1989) Los panadictos y su pantomima. Imprenta Panteón.

Panela, Pandora; (2005) Piquito fue un gran pantallero. Editora Panasonic.

Pansini, Pancracio; (2001) Del pan de azúcar al pan salado. Publicaciones Los Panchos. Pantano, Pancho; El pan de harina de otro costal. Colección Tulipán. 

Pantín, Pandavas; (1997) Las historias pantásticas de Piquito. Tipografía Pantalla.

Pantoja, Pandáreo; (1983) El Pangaré de Honor en las universidades venezolanas. Fundación Panamericana.

Pantufla, Pánfilo; (2003) El bolillo no es pan francés. Editorial Pantorrilla. 

05/05/2007 12:56 ubvzulia #. sin tema Hay 1 comentario.

La oposición morirá de callecracia

Por: Vidal Chávez López 

 

      Mi amiga Grocilda, a quien nuestra cuerdita, en confianza y por cariño, llama La Hojilla, sentenció en tres palabras la crisis existencial y el futuro que le espera a la oposición, en caso de no cambiar su táctica y estrategia política: “Morirá de callecracia”. 

      El grupo de personas reunido alrededor de Grocilda escucha con atención lo antes dicho, porque nuestra amiga -muchas veces entre un jardín de aplausos- le pone originalidad a sus análisis políticos y los ofrece a sus fans como quien sirve una conservita de coco, huevo chimbo, quesillo, limonzón, dulce de hicaco, conservita de maduro o un bollito pelón. 

      “La oposición ha convertido la absurda manía de la callecracia en su razón de ser y en el aire que respira. Pero allí radica su tragedia nacional, su endemoniado fracaso, ya que no ha descubierto otra manera de hacer política, cuando en realidad hay muchas otras”.  

      Hace una pausa, y deja correr sin freno sus palabras por toda la calle del medio: “No es posible que los oposicionistas hayan introducido la concepción malcriada y efectista de que quien más gente congregue en las vías públicas es el que debe controlar el poder desde Miraflores, como si eso fuera un acta dada y sellada por el Consejo Nacional Electoral y autenticada por el Santo Niño de Atocha. Pero, ¿qué podemos esperar de quienes hace 5 años llamaron vacío de poder a un golpe de Estado?”. 

      De acuerdo a Grocilda, “la oposición trata de convertir a la callecracia o calentar la calle en el dedito inquisidor y milagroso del padre Madariaga que, convertido en el operador técnico y político de la maraña nacional, se mueve para decirle al presidente Chávez cuando debe irse, lo cual no es muy democrático”. 

      Nuestra analista, se expresa cortante y sin coger mínimo: “Lo peligroso de la callecracia, es que en la oscuridad de sus callejones se están escondiendo muchos golpistas para emboscar y apedrear cotidianamente la democracia”. 

      A Grocilda no le falta razón porque, después de lo ocurrido el 11 de abril de 2002 y el sabotaje petrolero, “la callecracia no puede seguir siendo un simple mecanismo celestial de fe o una estampita de La Coromoto que los marchistas, en un calculado cheque en blanco, le entregan al golpismo camuflado en el oposicionismo”. 

      Nuestra amiga sustanció su opinión en las declaraciones de prensa de quienes están anunciando que el próximo 27 de mayo, cuando se le vence la concesión a RCTV, saldrán a la calle y no regresarán a sus casas hasta que Chávez se vaya de Miraflores. “Eso no es otra cosa que la añoranza, el mismo síndrome de la callecracia que se quedó en la estacada el 11 de abril y terminó convertido en nada durante la guarimba. Este nuevo llamado a ejercer la callecracia demuestra que la cúpula del oposicionismo continua con la cabeza sumergida en el limo del ocio y en la indolencia de jugar bingo”, afirma Grocilda.  

      Para ir cerrando su análisis de manera redondita, como la grácil figura de su joven cuerpo, Grocilda cantó un conocido vallenato que dedicó a la oposición: “Los caminos de la vida no son como yo pensaba / como me los imaginaba, no son como yo creía. / Los caminos de la vida son muy difícil de andarlos, / difícil de caminarlos y  no encuentro la salida”.  

      Después de recibir un cerrado aplauso, Grocilda remata llevada por su velocidad verbal: “Si la estrategia de la oposición sigue volcada sólo a la callecracia, tendrá que instalar enfermerías y botiquines de primeros auxilios en todas las esquinas y solicitar los servicios de emergencia del doctor Scholl, ya que -después de ocho años- los pies fracasados y desgastados de los marchistas no dan para más. Sólo les recuerdo a los oposicionistas que los caminos de la vida son muy difícil de andarlos, difícil de caminarlos y, por lo visto, no encuentran la salida”. 
 

      Periodista

      vchavezlopez@hotmail.com 
 

21/04/2007 22:22 ubvzulia #. sin tema Hay 1 comentario.


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